[我们家的小金鱼]描写小金鱼的作文

【良好学风从我做起】 良好的行为习惯从我做起

竹博园:我的老师作文四年级_老师,我的好老师

2019年11月14日 13:10

所以,就算我们要做追星族,也要做去追寻星星的人,而不是去痴迷于星星的人。

比赛开始了,学生组比赛规则第一轮为淘汰赛,其余各轮为积分赛。

竹博园
  一次人文精神的陶冶
  一场优秀的大学教育可以带给我们诸多方面的提升。在此期间,我们完善了人格,明白了生命的意义,知道了存在于社会的意义。我们的能力越大,我们的责任也就越大。
  一种教育,如果其目标在于让某个学生找到一份好的工作,那么它应是职业教育,只需要短时期的职业训练即可。我们接受大学教育的意义绝不是为了让自己有份好的工作(虽然这是目标),而是有着更深层次的原因。
  我们接受大学教育,实际上是要让自己成为这样一个人:能够去评判自身的幸福与周围的人是如何密切相关的。这样,我们在追求自身利益时将不以牺牲他人的利益为代价,我们在实现自身抱负的同时也促进社会和谐。
  我们接受大学教育,是要让我们有成为未来领导者的理想与勇气。因为推动社会更好地发展最终还是需要受过良好教育的人来承担的。
  大学教育的意义还在于它培养了大学生们的眼界、价值观。培养学生眼界的大学校园,决不容世俗化,也不容急功近利。
  一份理想工作的“敲门砖”
  好大学的人才培养模式会激励着大学生潜心研究、勇于实践,将引领科技前沿,形成高学历创业的高价值链。将“创新种子”根植于学生的心中,激发他们的创业热情。我们相信,在学校“创新沃土”的培育下,这颗“种子”无论是现在“发芽”还是将来“发芽”,他们的成就都将引领科技前沿,形成高学历创业的高价值链。
  一段青春无悔的美丽回忆
  这里有第一次踏入大学校门时孩童般的欣喜,与即将告别大学时那好似暮年回首般的眷恋;第一次牵起伊人纤纤玉手时的丝丝甜蜜,与彻夜回想“我们还是很要好的朋友”时的肝肠寸断;第一次站到演讲台时的慷慨激昂,与得知自己闲时随感获奖后那种超然平静;第一次月下憧憬未来美好画卷时的兴奋不已,以及毕业在即,日头下奔波于面试公司汗流浃背的艰辛……
  在大学成长的道路上总会有许多故事发生,我们就像一朵朵绚丽多彩的小花,美丽而又富有激情,想起在学校生活的点点滴滴,我们的心灵深处总会漾起涟漪,久久不能平静。如今的大学生活,爱情已是美好亮丽的元素,它让青青校园飘着浪漫的味道。校园爱情,见证两个年轻心灵的触碰、砥砺与成长,它总是在记忆深处,标识着青春的存在。
  结语:
  “读书无用论”这种宣泄并不会改变我们几千年来形成的价值观,在人们的内心深处,读书的意义和地位,从来就没有降低分毫。传统惯性也罢,现实考虑也罢,至今人们仍然把读书当作是一条实现身份转换和谋取物质利益的重要而神圣的渠道。
  而他们之所以一次次地高喊“读书无用论”,我想,这仅仅是人们在不堪重负的教育成本面前,发泄不满情绪的方式,仅此而已。但关乎学习者个体的问题,却是“无作为”就“无结果”的问题,那么,返回到问题的原点,不是“读书无用”,而是“伪读书”无用。实际上,仔细观察那些声称“读书无用论”者,不少是上了大学后反而失去了努力方向的人,他们丧失了拼劲,在虚度时光中混文凭,到头来腹中空空。
  知识,在我们这个时代,不仅是一种资本,还是一种存在感的锚定物。资本流动越快,其兴也悖焉,其亡也忽焉。作为个体,除了脑子里有的那些东西,还有什么是能让你确信自己的存在的?“一切坚固的都已烟消云散”,唯有存在本身留下来了。


  我是一头驴,一头勤劳的、善良的、默默无闻、任劳任怨的驴。我帮助主任耕地,拉磨,虽然很累,但却很充实,很快乐。尤其是那天女主人抚摸着我的头,笑盈盈地对男主人说:“这头小毛驴啊,可真是咱家的大功臣呀!”我听了,得意得差点笑出声来。
  每天拉完磨,耕完地,主人都会把我拴在树荫下透透气,乘乘凉,休息休息,每当此时,我都会向邻居家的那几头驴炫耀我的主人是多么器重我,我是多么幸福。可是,它们几个却总是投来鄙夷目光:“人家那是在利用你,你现在还有的是力气,等你年老体衰了,还不是照样被弃如敝屣,唉,你真是头可冷的驴!”
  难道主人真的只是在利用我吗?我陷入了深深的困惑中。怎么办?于是,我左思右想,终于想出一条妙计来考验主人对我的真诚。
  一天早晨,男主人打开我的房门,给我套上磨。可我僵硬地站立着,任他三吆六喝,我就是一动不动。只见他拿来长鞭,我吓得赶忙闭上眼睛,心想:“这戏恐怕演不成了。”可是,鞭子却没有落下,等我睁开眼,却看见女主人已把鞭子抢了过来:“别打呀!可爱的小毛驴,是不是生病了?”说着她就将我的房间打扫了一遍,又换上新鲜的稻草铺床,在我的草料中还特别添加了有营养的燕麦和豆粕,闻起来香香的。紧接着她又马不停蹄地去村里请来了最好的兽医。一连几天,我都没出去干活,舒舒服服地睡了几天觉,美美做了几天梦。
  “原来我也可以活得这么舒坦。”我多么希望能永远过这种生活。于是我每天都懒懒地赖在松软的床铺上,每当有脚步声从门口传来,我都会轻轻地呻吟几声。女主人依然每天为我送来香喷喷的饭菜,可是她的眼神却由期待变得忧伤,由忧伤变成了失望。
  直到几天后,听见男主人说:“这头驴怕是不行了,也不能干活了,就早点送它归西吧!”
  没多久,我看到男主人拿着刀走进我的房门,见了这情景,我觉得大事不好,可别再装了,别再考验他们了,便猛地站起来,又蹦又跳,来证明我的生机勃勃,可是,主人却用一句“回光返照”来概括我的行为。
  我眼睁睁地看见那刀子刺向了我的喉咙,看着我的血在流淌,我流下了悔恨的泪水……我自己都没有付出真诚,又怎能去考验他人的真诚呢?唉,我真是一头蠢驴!
  作者采用拟人化的手法,用一头驴的故事,巧妙地化解了“考验”这个抽象的题目。由于叙事角度的独特,主人公选择的新颖,细节描写的精心,使文章读来饶有趣味,特别是小驴子自作聪明要考验主人,却没有经受住主人考验的情节安排,可以说匠心独运。
  另外,卒章显志式的结尾,语句简明,发人深思。
  (指导老师:黄琼)竹博园

家庭内部矛盾是无法解决的,但一个外部矛盾却可以让你们放下内部矛盾。我总记得有一次,我肚子不舒服,正巧碰见了一个爱捉弄人的学长和他的朋友。与是他俩开始了颇有“趁你病,要你命”意图的欺负行为,还差点打伤了我的眼睛。你们知道此事后,一反之前我因背书没背好被老师骂的“活该”的态度,还亲自跑到学校去理论。你们理论了什么我不知道,我只知道从那以后,这个学长见了我就发抖。

竹博园:[《昆虫记》有感]读昆虫记有感作文

第一次看你们站在舞台上应该就是在日月光中心举办的《Heart》的首发会了吧,那一天我再一次被你们震撼了,简单的舞台、灯光、设备,而你们依然能够将这一切发挥到极致,那一天的你们,无比耀眼,犹如夜空中最明亮的启明星,多么完美!我想,这大概就是天生的偶像吧。

竹博园

妈妈,从小到大,您都很细心地照顾着我,并且教会了我许多道理,让我长大。虽然在生活中,我很少用言辞来表达我对您的谢意,但是现在,我想对您说一声:“母亲,谢谢您!”

你们对我的学习质量要求得很严格,但我通常做不到。“语文作文写瞎话,英语单词字难看,数学作图线不直,物理公式写不对,历史年份老说错,思品解释有问题……”这是你们常与我说的。但我们矛盾最深的是背书。在你们想象中,我应该把重点背个一字不差,但我总“差一个字”,语言又太过口语,还加上了自己的见解。在这种情况下,你们就会以“重点要背好”为理由,让我一遍又一遍地背,背熟为止。我的记忆力差得要命,可你们用这样的方式,让我背了很多东西,很多很早之前背的东西,现在还朗朗上口。

竹博园

我们的地球母亲已经遭到严重的破坏,你们有想过是什么原因使我们的“地球母亲”遭到了破坏吗?其实破坏“地球母亲”的罪魁祸首就是我们……

竹博园:自由,为何不属于我:我不属于我作文

原来时间也会失误和出现意外,并因此迸裂,在某个房间里留下永恒的片段。——题记

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  新中国成立至今,一共出现过三次“读书无用论”的思潮。
  第一次是在“文革”后期,以张铁生交白卷上大学为高潮,那些年“我是中国人,何必学外语,不学ABC,照样干革命”,成为广大青年的口头禅。当时学校停课,学生停学,知识分子是“臭老九”,成为批斗的对象,人们以大老粗为时尚,越穷越光荣。
  第二次出现在改革开放初期的80年代末和90年代初,最典型的口头禅就是“造原子弹的不如卖茶叶蛋的,拿手术刀的不如拿剃头刀的”,许多没有读过多少书、又没有进入国营事业集体等等所谓“单位”的人,首先进入了个体户的行列而勤劳致富。由于体制等原因,教授、医生、教师、公务员、工程师等依然在单位拿着固定工资,收入差距十分明显。
  如今的“读书无用论”首先从农村出现。过去靠高考改变命运的农村青年面临自身无能为力的几大难题:比如,高昂的学费让贫困家庭难以负担,花费巨额费用大学毕业后却找不到工作。在一些农村学校,放弃高考的学生高达三成。

竹博园:我的老师作文 [有趣的“虫老师”]

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  她是一个雕塑家,一位教师,一个阳光灿烂的女人!她有一双锻铁成金揉纸成梦的巧手,一双穿透自然与生活的慧眼。如果铁块能够开口,铁块会祈求能够遇上她;如果纸张可以说话,纸张的愿望一定是让她选中。她叫沈允庆。
  作为艺术家,沈允庆非常平实,身上渗透着一种中国人特有的文化涵养。宗白华先生曾这样谈论中国人:“中国人不是像浮士德追求着无限,乃是在一丘一壑、一花一鸟中发现了无限,表现了无限,所以他的态度是悠然意远而又怡然自足的。他是超脱的,但又不是出世的。他的画是讲求空灵的,但又是极写实的。他以气韵生动为理想,但又要充满着静气。”随着时代的变迁,现代中国人也许有着远远超出悠然意境又怡然自足的情绪,但作为一种深远的文化背景或集体心理的原型意象,它仍然潜在地影响着许多现代艺术家的生活态度与艺术追求。比如,我觉得用“超脱而不出世,空灵而又极写实,气韵生动而又充满静气”来形容沈允庆的雕塑作品,就再恰当不过了。尽管沈允庆的雕塑在不同时期有着自己独特的追求,但这种来自生命深处的精神气质以及文化底色却一直延续着。
  生活中的沈允庆随和、恬淡,性格中带着一点爽直与阳光灿烂。她总是喃喃细语的、不急不躁的,含蓄而包容,这种沉静与舒缓的性格力量最终沉淀为一种艺术风格与气质。她着迷于从破碎当中去寻求美的东西,喜欢出土的文物碎片,通过把它们修复成形,从文物器具上的道道痕迹品味着历史,在纵横交错的补痕间捕捉那种残缺美。这也许与她最初的艺术经历相关,18岁那年,她未能如她的考古家父亲所愿,进入大学历史系学习,便在父亲的建议下去省博物馆当临时工学雕塑。就这样,沈允庆在成都附近的寺庙里一待就是好几个月,工作的内容就是修复那些在“文革”期间受损的佛像。“我最早接触的雕塑是庙里各种各样的观音菩萨,而我最初认识的浮雕则是当时新都刚出土的汉画砖。”沈允庆回忆说。这最早的临时工作既为她未来的雕塑生涯打下了坚实的基本功,同时也把她的命运推向了另一种可能的人生。如果当年的转正名额未被人替代,她现在也许就在省博物馆工作,命运终究把她带向了雕塑艺术。否则的话,那些埋没于废铁堆中的铁、那些洁白柔和的纸张、那些所有经由她的手而最终获得生命的物什,该会多寂寞?该有多不甘?
  谈沈允庆,就不能不谈她和锻铁的结缘,不能不谈她的锻铁雕塑。铁匠铺,这种原始的手艺在现代城市的存在如同一个奇迹。然而,在成都金府路330号,一个铁匠铺却顽强地生存了下来,它引起了沈允庆极大的好奇心。带着试一试的心情,沈允庆走进铁匠铺,开始了她锻铁雕塑的艺术之旅。是的,那是一间完全传统手艺意义上的铁匠铺,锻铁被烧红,一锤锤敲打延展出铁本身的质感,一旦它们被艺术语言唤醒,就会带来一种全新的艺术表现形式。在最初的创作过程中,沈允庆先是用泥做出雕塑的草样,在铁板上画出造型,然后就在师傅的帮助下煅烧、锻打,在烧红的铁块上捶打出想要的肌理效果,然后拼接,成型……随着创作的进展,她对铁的理解与把握越来越深,创作中的灵感也随着某些锻打中的机缘而涌现。那些火花飞溅的锻打瞬间,铁本身延展出的肌理与瞬间效果开始唤起艺术家的想象力与艺术直觉——材料与创作者的互动本就是艺术工作的隐秘的愉悦。
  与铁的结缘最终成就了她的《鱼》系列和《风韵》系列作品。我尤其喜欢她的《风韵》系列,这是她独特的艺术表现方式的结晶,其间的韵味、质感、结构,都让人流连忘返。它们确实是虚实相生的,既有铁本身的质感,又有那种残缺中所蕴含着的对完整与丰满的无限接近。在这组作品中,铁的阳刚与捶打的细腻肌理,传统的铁匠工艺与现代的雕塑表现,被有机地融合在一起。像沈允庆自己所说的一样:异形的铁质通过取舍、虚实、透空,围合成坚硬的雕塑造型,自然地表现出女性的自怜与自强的矛盾心态。艺术表现的最终目的和内在灵魂渴求是统一的。
  事实上,创造锻铁雕塑时的沈允庆是好强的,她喜欢“女人也可以雕塑刚强”,强调女性与男性在艺术创作中没有高下之分。而且受制于铁这种本身带着不可磨灭的坚硬、阳刚、冰冷而理性的材料质地,沈允庆在创作中的女性特质并没有得到充分体现。尽管她本人对女性主义的一套理论并不是很强调,但女性的天性最终会融进她的雕塑中。这里特别提出沈允庆作为雕塑家的女性身份,其实只是为了寻找到一个能够更好地理解她的雕塑创作与艺术世界的窗口。相对于男性而言,女性“更倾向于献身日常要求,更关注纯粹个人的生活”。如果说人的生命本质上是一个献身过程,那么男性的献身更多地指向某种纯粹客观的东西或抽象性观念,而女性的献身则指向生命的具体性——“一种时间性的、似乎一点一滴的东西”。女人的生命直觉就在生命本身的流动中,不像男性的生命直觉那样置身于这种流动之外。表现在艺术创作中,女性自身的经验与直觉的表现都更为充分。
  在沈允庆最近的一组关于女人身体的雕塑中,我看到了女性特有的关于身体经验的艺术表达。在《惑》与以四个季节命名的人体雕塑中,我们可以触摸到丰腴的肉身巨大的魅惑力。它们丰腴、肉感,曲线柔和含蓄,造型平和,一滴滴地渗出慈悲。当它们被置于不同的环境与季节中时,体态、神情有着微妙的与环境的应和。这种对于身体的微妙体会也许只可能被女性的敏感捕捉,那是一种深掩着的微妙。诚如艺术家自己所言:“这些作品,不突出,但耐看,观众都想用手去触摸它的温度,触摸时就有了参与感想:女人的状态,虚掩着、深埋着。女人的体态,丰姿绰约,清新流利。美在简单,美在舒坦。”我想补充的是,在简单与舒坦之外,它们会带给人以巨大的迷惑,仿佛身体本身就是一个谜,可以猜想,却永远也猜不透。
  命运和艺术会驱逼着艺术家自己往前走,当一种材料在长时间的创作中被穷尽了它的可能性之后,艺术家就会去寻找新的材料,新的表现形式。沈允庆慢慢放下了锻铁,并寻找到了一种与铁有着完全不同质地的材料——纸。她的创作开始向生活本身回归。她把过去做雕塑的材料完全颠覆,要把雕塑做得更轻,更环保、更低碳、更当代,更能让大众接受。在《物态》系列作品中,她用纸捏塑出白菜的物态,茎、脉栩栩如生,其中,纸形塑了白菜的质地,白菜的物态也延伸了纸张的可能性,将这二者融合在一起的,是一双无比灵巧的手,是艺术慧性的想象力,同时也是艺术家对于日常事物的物性直观。只有真正懂得纸和懂得生活的人才可能从中直观到这种物态的亲切,同时,利用光,让纸散发出它可能的光芒,一切仿佛纸上幻境。
  艺术家对于日常生活的敏感与回归,是一种真正意义上的成熟。不能小看它的意义。思想家西美尔在谈到现代性时说,现代人喜欢追求种种伪造的理想:在名目繁多理想中,生活的实质内容变得越来越形式化地空洞,越来越没有个体灵魂的印痕,生命的质地越来越稀薄。人的生活、生命的质地逐渐在技术中隐身,而艺术在这一点上恰好形成对现代生活的一种拯救。它重新恢复了人的生活感觉的品质:人们对事物的微妙差别和独特性质重新获得了细腻的感受能力,在平淡中变为独特的个体。沈允庆的物态系列,有助于恢复个体灵魂对生活的感觉,使一个人的灵魂保持高雅、独特、内在。这是她的艺术创作的真正意义所在。
  附:沈允庆,当代著名雕塑家,就职于四川雕塑艺术院,院长助理,国家二级美术师。曾作为中国唯一的女雕塑家参加在北京举办的“国际城市雕塑艺术展”,在现场制作长达1个多月,其间中央电视台“半边天”栏目对她进行了《女性与雕塑》的专题采访和报道。

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